新聞網訊（通(tōng)訊員 柯欣妍）6月2日晚上(shàng)，華中科技(jì)大(dà)學慧源哲學茶座第377期、海外名家(jiā)大(dà)講堂系列第29期在哲學學院舉行(xíng)。德國圖賓根大(dà)學哲學系教授、哲學學院名譽教授、清華大(dà)學賀麟講席教授Otfried Höffe（奧特弗裏德·赫費）主講“康德的世界主義教育哲學”。講座由哲學學院張廷國教授、袁輝副教授主持，來(lái)自我校和(hé)武漢大(dà)學的30餘名師(shī)生(shēng)聆聽(tīng)講座。

赫費從康德的哲學革命出發，介紹了康德的教育學思想，認為(wèi)康德将教育理(lǐ)解為(wèi)一種世界主義的教育，即在根本上(shàng)擺脫了所有對某種文化或某個(gè)時(shí)代的依賴性、卻存在于某個(gè)具體(tǐ)文化或者時(shí)代的教育。世界主義的教育學的哲學理(lǐ)據不僅極為(wèi)講究，而且還(hái)可(kě)以分為(wèi)多(duō)個(gè)層次：它開(kāi)始于一個(gè)哲學的人(rén)類學，包括一個(gè)道(dào)德哲學和(hé)一個(gè)哲學的目的論，還(hái)包括曆史哲學以及一個(gè)真正哲學的教育學所建立的核心。

赫費指出，康德世界主義的教育學旨在啓蒙。在康德看來(lái)，啓蒙的實質是氣質上(shàng)的能力，即精神的努力和(hé)勇氣，它們使人(rén)的獨立思考成為(wèi)了可(kě)能。啓蒙的任務甚至早在兒童階段就已經開(kāi)始，并且原則上(shàng)會(huì)擴大(dà)到所有人(rén)。在“訓育”這個(gè)教育的初級階段，康德提出了一個(gè)解放的過程，即從內(nèi)在的強制(zhì)中解放出來(lái)，承擔這一任務的初級階段具有兩個(gè)相互矛盾的方面：自由與規矩。其解決依賴于積極的自由，即在自由目的上(shàng)提出的法律。在《道(dào)德形而上(shàng)學奠基》中，康德将這些(xiē)規定（法律）區(qū)分為(wèi)技(jì)術(shù)的、實用的和(hé)絕對的（道(dào)德律令）。

在培育階段，康德看重的是能力和(hé)技(jì)能。康德認為(wèi)，教育的承擔者有兩個(gè)責任人(rén)，即父母和(hé)君主。就父母和(hé)國家(jiā)的方面來(lái)看，教育始于訓育，進而是培育，最終結束在文育。對于康德來(lái)說，教育的成功在于實現德育。

赫費認為(wèi)，人(rén)隻有在接受先行(xíng)的訓育、培育之後才可(kě)以被教化為(wèi)公民，變成一個(gè)自負責任的個(gè)體(tǐ)；教育的終極目的不在于讓人(rén)變成公民，而在于使人(rén)成為(wèi)一個(gè)道(dào)德的人(rén)。康德強調了一個(gè)人(rén)格特有的三個(gè)任務：經濟公民、國家(jiā)公民和(hé)世界公民。

在問答(dá)環節，現場(chǎng)師(shī)生(shēng)進行(xíng)互動交流。現場(chǎng)氣氛熱烈。

（圖/通(tōng)訊員 張哲敏）